منتديات احباب عرب  



العودة   منتديات احباب عرب > منتديات عربية > منتديات الجزائر



عقيدة السلف والصحابة فى الأسماء والصفات

الإيمان والصفات فى أ - أهمية والصفات: معرفة أصل الدين، وركن التوحيد وأول الواجبات، لما قال النبيeلمعاذاًtلما أرسله إلى أهل

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 10-13-2012, 05:31 PM
الصورة الرمزية رشاء احمد
رشاء احمد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 64,439
معدل تقييم المستوى: 82
رشاء احمد has much to be proud ofرشاء احمد has much to be proud ofرشاء احمد has much to be proud ofرشاء احمد has much to be proud ofرشاء احمد has much to be proud ofرشاء احمد has much to be proud ofرشاء احمد has much to be proud ofرشاء احمد has much to be proud of
موضوع منقول عقيدة السلف والصحابة فى الأسماء والصفات


الإيمان [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] والصفات
فى [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
أ - أهمية [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] والصفات:

معرفة [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] أصل الدين، وركن التوحيد وأول الواجبات، لما قال النبيeلمعاذاًtلما أرسله إلى أهل اليمن: "فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] تعالى فإذا عرفوا ذلك فأخبرهم أن الله فرض [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] خمس صلوات"[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]، الحديث صدر به البخاري كتاب التوحيد من صحيحة، وآيات الصفات لها فضل خاص كما في صحيح مسلم أن أعظم آية في كتاب [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] آية الكرسي وكلها أسماءوصفات،وحب الآيات والسور المتضمنة لها سبب لدخول الجنة كما في حديث البخاري في الصحابي الذي كان في سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاته فيختم بـ }قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ{( الإخلاص:1 .(ولما ذكر ذلك وسئل عنه قال : لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أنأقـرأ بها قال النبيe)) أخبروه أن [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] يحبه)) .
ولـقد أمــرنا [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] بدعائه بأسـمـائه وصفاته . . . فــقال:}وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِسَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ{لأعراف:180] .
وقال النبيe: "إن لله تسعةً وتسعين اسماً مائةً إلا واحداً منأحصاها دخل الجنة"[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل](أحصاها: حفظها، أطاقها: تعبد لله بها)والفرق بين المسلمين
وبين اليهود هو في [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] إذ نسبوا إليه الفقر والتعب وغل اليدين والعجز - نعوذ بالله من ذلك.

والفرق بين المسلمين وبين النصارى هو في [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] إذ نسبوا إليه الصاحبة والولد والموت والبكاء وسائر صفات المخلوقينحين قالوا:}إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ{
( المائدة: 72 ) .
وظن الجاهلية في صفات [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] مهلك والعياذ بالله، فقد قال فيمن شكفي صفة السمع والعلم لله تعالى:}وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمَّا تَعْمَلُونَ، وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ{( فصلت:22- 23).
ومعرفة [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] بأسمائه وصفاته ومحبته ودعاؤه بها، والتعبد له بمقتضاها هي جنة الدنيا التي من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة، وأجمع المسلمون على فضل هذا العلم وشرفه، فمن قلل من شأنه أو قال عنه: إنه )ترف عقلي) أو (إنه انشغال بما غيره أولى منه) فهو ضال مبتدع.
(ب) العقيدة الصحيحة – [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] :
(نؤمن بكل ما وصف [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] به نفسه، وبما وصفه به رسولهe، منغير تعطيل[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]ولا تحريف، ومن غير تكييف ولا تمثيل).

لم يختلف [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] ولا الذين يلونهم ولا الذين يلونهم في هذا الاعتقاد أبداً، وإجماعهم حجة على من بعدهم فيجب [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] (بكل) ما وصف [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] به نفسه ووصفه به رسولهe
فليس هناك فرق بين بعض الصفات وبعضها، وليست صفات اللهمقتصرة على سبع كما يعتقد الأشاعرة أو غيرها، بل كل ما ورد فيالكتاب والسنة يجب [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] به، كالحياة والسمعوالبصروالقدرةوالإرادة والعلم والكلام والرحمة والمحبة والرضا على المؤمنين والسخط على الكافرين والفرح بتوبة العبد حين يتوب إليه والضحك لرجلين يقـتل أحدهما الآخر فيدخلان الجنة، واليدين والقَدَم، كل ذلك على ما يليق بعظمة [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] وجلاله.
والسنة أصل في ذلك، فالحديث الصحيح حجة بنفسه في العقائد،ومنها إثبات صفات [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] تعالى
ويدخل في التحريف: التأويل المذموم، الذي ابتدعه بعض الخلف لشبهات عقلية فاسدة كمن يؤول الاستواء بالاستيلاء ومن يؤول اليدين بالقدرة، والحب والرضاوالغضبوالإرادة مع نفي هذه الصفات واعـتقـاد أن ظاهرها لا يليقبالله، وقد أجمع [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] على الكف عن هذا التأويل، ولم يفسروا آيات القرآن ولا أحاديث الرسولeبهذه التأويلات البعيدةبل قالوا : (أمرُّوها كما جاءت) أي دالة على معانيها اللائقة بجلالالله، والإقرار بجهل الكيف، وعدم قدرة المخلوقين على الإحاطة بهوالحذر كل الحذر من التشبيه.
}قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ{
(الإخلاص:1-4) .
}لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ{
[ الشورى: 11] .
وكما قالت أم سلمة والإمام مالك : (الاستواء معلوم والكيفمجهول والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة).
ولذا فقـد اتفق [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] على ذم الفلسفة وعلم الكلام، و أنه ليسمصدراً لمعرفة العقيدة ولذا كانت بدعة الجهمية في نفي [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] وتعطيلها وبدعة المعتزلة في نفي الصفات من شر البدع.
(جـ) هل آيات الصفات وأحاديثها من المتشابه؟:
قال ابن عباسtلمن أنكر شيئاًمن أحاديث الصفات: (ما فرقهؤلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه) فهي تـشتبهعلى أهل الزيغ والضلال، وأما أهل العلم فهم الذين آمنوا بالكتاب كله، فردوا المتشابه إلى المحكم، فاتـسق الكتاب كله، وعلموا الحق من [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] بصفات الله، بمعرفة معناها وجهل كيفيتها، فالتشابه الذي لا يعلمه إلا [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] من ذلك هو حقيقة الصفات وكيفيتها، وأما المعنىفهو مما قال
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] فيه:
}كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ{[ص:29]
لم يستثن متشابهاً ولا غيره ، فتفويض [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] تفويض كيف لا تفويض معنى، ومن نسب إليهم أنهم يعتقدون نفي معاني الصفاتوأنها حروف لا تؤدي معنى كالكلام الأعجمي، أو الحروف المقطعة في أوائل السور فقد جمع بين التعطيل وبين الجهل بعقيدة [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] والكذب عليهم، (التفويض هنا معناه رد العلم إلى اللهوالإقرار بجهل العباد في هذا الأمر) .
(د) التعبد [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] حقيقة التوحيد:
وذلك بأن يمتلئ القلب بأجلِّ المعارف باستحضار معاني [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] الحسنى [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] العلى، ويتأثر القلب بآثارها ومقتضياتها ويدعو [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] بها، فمثلاًأسماء (العظيم) و(الكبير) و(المتعال) و(المجيد) و(الجليل) تملأ
القلب تعظيماً لله وإجلالاً لهوأسماء (البر) و(الكريم) و(الجواد) و(المنان) و(الرحيم) و(الجميل) و(الودود) تملأ القلب حباً له وشوقاً إليه وحـمداً له وشكراً.
وأسـماء (العـزيز) و(شديد العـقاب) و(الجبار) و(القدير) تملأ القلب خـضـوعاً وانكساراً وذلاً وخـوفـاً ورهبـةً منه سـبحـانه.
و أسماء (العليم) و(الخبير) و(السميع) و(البصير) و(الشهيد) و(الرقيب) و(الحسيب) تملأ القلب مراقبةً لله في الحركات والسكنات، وتؤدي بالعبد إلى أن يعبد [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] كأنه يراه فإن لم يكن يراه فإنه يراه.
وأسماء (الغني) و(الغفور) و(التواب) و(المجيب) و(اللطيف) تملأ القلب افتقـاراً إلى فضله ورجاءً لرحمتـه ورغبةً في منته، نسأل [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] أن يفتح لنا وللمسلمين أبواب هذا الخير الذي لا يوصف والسعادةالتي لا تقارن، فإن ذلك لا يُنال إلا بفضله ورحمته.


والله الموفق

1 قال الإمام البخاري: وحدثني عبد [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] بن أبي الأسود، حدثنا الفضل بن العلاء، حدثنا إسماعيل بن أمية، عن يحي بن عبد [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] بن صيفي أنه سمع أبا معبد مولى ابن عباس يقول: سمعت ابن عباس يقول: لما بعث النبيe معاذاً إلى نحو أهل اليمن قال له: "إنك تقدُمُ على قوم أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] تعالى فإذا عرفوا ذلك فأخبرهم أن [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] فرض [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] خمس صلوات في يومهم وليلتهم، فإذا صلوا فأخبرهم أن [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] افترض [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] زكاة أموالهم تؤخذ من غنيهم فترُدًُعلى فقيرهم فإذا أقروا بذلكفخذ منهم وثَوقَّ كرائمَ أموال النًَاس" رواه البخاري كتاب التوحيد 7372 / 359 / 13 .

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]رواه البخاري (6410/11/218) الدعوات، ومسلم (2677/17/8) الذكر والدعاء.( متفق عليه) .

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]التعطيل هو النفي، مثل نفي الجهمية لصفات [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] كقولهم: "لم يستوا على العرش"، "لم يكلم موسى تكليماً"، "لم يتخذ إبراهيم خليلاً".
أما التحريف فمنه :
أ - التحريف اللفظي : كقول بعض المعتزلة "وكلم اللهَ موسى تكليماً" لينفي صفة الكلامعن الله ويجعله من فعل موسىe(( إن كان يعجز من ذلك في قوله: }وَلَمَّا جَاء مُوسَىلِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ{بخاصة، لا يحتمل ذلك .
ب - التحريف المعنوي : أي تحريف المعنى مع بقاء صورة النظركقول من قال:"الرحمنعلى العرش استوى أي استولىومن قالاليد القدرة وكذا في قول النبيe: "ينزل ربنا إلى السماء الدنيا" بقول أمره أو ملائكته لبعض صفات الرب سبحانه.
والتكييف : اعتقاد كيفية معينة لصفات [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] سبحانه وقد قال تعالى:}ولا يحيطون بهعلماً {والمنفيهنا هو إدراك الكيفية فالكيف مجهول، أي: هناك كيفية وحقيقة لصفات الله لكن نحن لا نعلمها، والتكييف أعم من التمثيل الذي هو التشبيه وهو أن يعتقد أن الله يشبه خلقه في صفاته، تعالى [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] عن ذلك علواً كبيراً.


المواضيع المتشابهه:

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


Privacy Policy سياسة الخصوصية |

free counters

Sitemap

الساعة الآن 01:44 AM.


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
SEO by vBSEO

Security team